Muere la filósofa húngara Ágnes Heller, superviviente del Holocausto

Perdió la confianza en la razón, porque sin ella no se hubiesen podido construir los campos nazis o soviéticos ni organizar la deportación de millones de personas, pero nunca en el ser humano. Preguntada sobre sus creencias, respondió en aquella entrevista: "¿Tengo que creer en algo? Tal vez pueda responder a su pregunta. Creo en algo: las personas buenas existen, siempre han existido y siempre existirán. Y sé quiénes son las buenas personas".

(Ver noticia completa en El País. 20/7/2019)

¿Qué queda de Marx en nuestras vidas?

Aunque a usted, amable lector, Marx no le diga nada -o más aún, no le diga nada bueno-, lo más seguro es que esté rodeado de circunstancias que tienen su origen en aquel alemán de las barbas. Desde el estado del bienestar (lo que queda de él) en el que se ha desarrollado la mayor parte de la vida de los españoles a la aproximación a la Historia en la que nos movemos, pasando por la estética que impregna las obras de arte y las películas o esta concepción posmoderna de Occidente que ejemplifica el esloveno Slavoj Zizek, donde el capitalismo se entremezcla con la lucha por la justicia social. Lo resumió Octavio Paz en Los signos en rotación (1965): «Aunque la sociedad que preveía Marx está lejos de ser una realidad de la historia, el marxismo ha penetrado tan profundamente en la historia que todos, de una manera u otra, a veces sin saberlo, somos marxistas».

En este 2018 se conmemoran los 200 años del nacimiento de Karl Marx en Tréveris y la ciudad renana prepara cerca de 600 actos en torno al 5 de mayo, que es la fecha del aniversario. En España, la editorial Alianza vuelve a sacar lustre a su catálogo, tanto en las obras sobre él a cargo de Isaiah Berlin y Johannes Rohbeck, como las firmadas por Marx, empezando por la antología de El capital, seleccionada por César Rendueles a partir de la traducción de Manuel Sacristán.

Pero ni siquiera un acto tan celebratorio como un bicentenario viene exento de confrontación y polémica, si de lo que se trata es de una figura de la talla de Marx. En Tréveris andan mosqueados porque el Gobierno chino ha obsequiado a la ciudad con una gran estatua de bronce de casi seis metros de altura. Hay quien lo considera un regalo envenenado de la dictadura comunista de Pekín y hay quien, directamente, no quiere ver en el corazón de esta ciudad católica al mayor revolucionario de las ideas de los dos últimos siglos.

(Ver noticia completa en El Mundo. 18/3/2018)

8 filósofas españolas nos recomiendan sus filósofas favoritas

La imagen típica del filósofo es la de un señor blanco, con barba y muerto. Pero cada vez se ajusta menos a la realidad (y no solo porque haya unos cuantos filósofos aún vivos). A este campo cada vez acceden más pensadores de fuera de Occidente y, por supuesto, mujeres, que ofrecen nuevas perspectivas y puntos de vista diferentes. Queríamos proponer algunos nombres de filósofas y, para hacer la lista, hemos preguntado a ocho de ellas: Eurídice Cabañes, Victoria Camps, Ana Carrasco Conde, Luisa Posada Kubissa, Alicia Puleo, Eulalia Pérez Sedeño, Rosa María Rodríguez Magda y Angélica Velasco. Estos son los 13 nombres que nos han propuesto...

(Ver noticia completa en Verne. El País. 12/3/2018)

Noam Chomsky: “La gente ya no cree en los hechos”

Noam Chomsky (Filadelfia, 1928) hace tiempo que superó las barreras de la vanidad. No habla de su vida privada, no usa móvil y en un tiempo donde abunda lo líquido y hasta lo gaseoso, él representa lo sólido. Fue detenido por oponerse a la guerra de Vietnam, figuró en la lista negra de Richard Nixon, apoyó la publicación de los papeles del Pentágono y denunció la guerra sucia de Ronald Reagan. A lo largo de 60 años no hay lucha que se le haya escapado. Igual defiende la causa kurda que el combate contra el cambio climático. Tan pronto aparece en una manifestación de Occupy Movement como respalda a los inmigrantes sin papeles. Inmerso en la agitación permanente, el joven que en los años cincuenta deslumbró al mundo con la gramática generativa y sus universales, lejos de dormirse en las glorias del filósofo, optó por el movimiento continuo. No importó que le acusasen de antiamericano o extremista. Él siempre ha seguido adelante, con las botas puestas, enfrentándose a los demonios del capitalismo. Ya sean los grandes bancos, los conglomerados militares o Donald Trump. Incombustible, su última obra lo vuelve a confirmar. En Réquiem por el sueño americano (editorial Sexto Piso) vuelca a la letra impresa las tesis expuestas en el documental del mismo título y denuncia la obscena concentración de riqueza y poder que exhiben las democracias occidentales. El resultado son 168 páginas de Chomsky en estado puro. Vibrante y claro. Listo para el ataque.

(Ver entrevista en El País 10/3/2018)

La Escuela de Fráncfort y el ‘cóctel Molotov’

El 15 de mayo de 1942 Bertolt Brecht anotó en su diario: “Con [Hanns] Eisler en casa de Horkheimer a comer. Al salir, Eisler sugiere para la novela de Tui: la historia del Instituto de Investigaciones Sociales de Fráncfort. Un anciano muy rico muere; preocupado por el sufrimiento del mundo, deja en su testamento una cantidad sustancial de dinero para establecer un instituto que investigará la causa de la miseria… que, naturalmente, es él mismo”. Brecht tenía un radar muy fino para las contradicciones y, desde sus mismos inicios, la historia de la Escuela de Fráncfort estuvo plagada de ellas. En efecto, en 1922 Félix Weil le pidió dinero a su padre —el exportador de cereales más importante del mundo— para organizar en Ilmenau unas jornadas de estudios marxistas a las que asistieron Georg Lukács, Karl Korsch o el legendario espía soviético Richard Sorge. Dos años después, Weil fundó en Fráncfort el Instituto para la Investigación Social, al que Max Horkheimer dio un rumbo innovador y original cuando, en 1930, se convirtió en su director con la estrecha colaboración de Theodor Adorno, que, a su vez, colocó a Walter Benjamin en la órbita de la institución.

(Ver artículo completo en El País. 24 /2/18) 

Fallece el filósofo Carlos Paris

Carlos París era catedrático emérito de la Universidad Autónoma de Madrid y ocupaba la presidencia del Ateneo desde 1997, tras haber renovado su mandato tres veces. Fue miembro del comité central del PCE, primer decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Madrid en la etapa democrática y ejerció cargos de relevancia, como los de presidente de la Sociedad Española de Filosofía y de la Asociación Rubén Darío de Amistad Hispano-Nicaragüense.

Escribió numerosos libros de creación filosófica y literaria, traducidos a varios idiomas, como "Física y filosofía", "Unamuno. Estructura de su mundo intelectual", "Crítica de la civilización nuclear", "Fantasía y razón: Odiseo", "Don Quijote y Fausto", y "Memorias sobre medio siglo: de la Contrarreforma a internet".

LNE

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